介绍 汉字曾是东亚世界的通用文字是构成东亚汉文化圈的要素之一，而且是其中最基本的要素。它曾在历史上发生过极大影响，其影响到现在也绵延不绝。我国境内各民族、朝鲜半岛、日本、越南等，都曾以它为正式甚至唯一的书写系统。 汉字成为东亚世界的通用文字，与儒教（我国周边地区对于儒学的称呼）、佛教等的传播密切相关，其情形正如基督教传播对拉丁文所起的作用。在朝鲜半岛，汉字的传入与使用，与儒教经典的传入与使用同步。在日本，最早的汉字传入的记载，同时也就是最早的儒教经典传入的记载，那就是百济博士王仁传入《论语》等汉籍，《论语》便是标准的儒教经典。在越南，汉字随“化训国俗”的儒教《诗》《书》传入，所以古代越南人又把汉字称作“儒字”。随着东亚各国传统教育制度的确立，儒教经典成了东亚各国的通用教科书。这样的历史延续了一二千年学习汉字的历史便也同步延伸。当然，后来还得加上佛教乃至道教的作用。即使在今天，东亚各国所使用的佛经，还依然是中古时翻译过来的汉文佛经，除了读音的区别，其他毫无二致。 在使用汉字的同时，有些民族或迟或早也创制了自己的文字。在创制自己的文字时，汉字往往会成为参照的样本。日本的“假名”利用了汉字的偏旁，而“假名”的说法与“真名”（汉字）相对，显示了浓厚的汉字尊崇意识。朝鲜半岛的“谚文”虽然是拼音文字，但也利用了汉字的笔画和结构方式，而“谚文”的说法也与“真书”相对。越南的“字喃”（又称“喃字”，即“南字”——“南方之字”之义），利用了汉字的构件（偏旁）和构字法（“六书”中的假借、会意、形声等法），读音依据“汉越音”（唐代传入越南的汉字读音），以“南字”与“中字”或“北字”（汉字）相对。我国历史上的契丹文、西夏文、女真文等，都利用了汉字的偏旁和笔画。西夏文字体也仿照汉字，有篆、楷、行、草各体。水字借用汉字创新，造出四百余字。 在使用汉字与创制本民族文字之间，很多民族都经历过一个阶段，即利用汉字来表达本民族语，或借其音，或借其义，或音义同借。如朝鲜半岛新罗时起有“乡扎”、“吏读”，日本奈良时代有“万叶假名”，我国的壮族、瑶族有“土俗字”，纳西族有“哥巴文”，南诏、大理有“僰文”（今白族称“白文”）。其中“白文”即利用汉字，又增损笔画，记录白语语音，兼具利用和造字两种性质（白族最终没有创制本民族文字）。